一、纳米技术对医术的贡献
纳米技术对医术的贡献
随着科技的飞速发展，纳米技术作为一个受到广泛关注的前沿领域，在医学领域中展现出了巨大的潜力和价值。纳米技术结合生物医学领域，为医学科学带来了前所未有的突破和革新。
纳米技术将微观世界和宏观世界紧密联系起来，通过精确控制和设计纳米级材料，可以为药物传输、诊断、治疗等领域带来革命性的改变。在药物传输方面，纳米技术可以设计出具有靶向性的纳米载体，将药物精确输送到疾病部位，减少对健康组织的损伤，提高药物的疗效。
通过纳米材料的特殊性质，还可以延长药物在体内的半衰期，提高药物的生物利用度，从而减少药物的用量和副作用，为治疗疾病提供更加有效的手段。
在诊断方面，纳米技术的应用也极大地提高了医学诊断的精准性和灵敏度。纳米颗粒可以作为造影剂，通过在体内的传输和聚集，提供清晰的影像信息，帮助医生更准确地诊断疾病。利用纳米技术开发的生物传感器可以检测体内微量的生物标志物，实现早期疾病的诊断和监测。
此外，纳米技术还可以用于治疗疾病，比如通过纳米粒子的热疗、光疗等方式实现对肿瘤细胞的准确杀伤，提高治疗的精准性和有效性。纳米技术在医学领域中的应用，为临床医学带来了更多的治疗选择和可能性，推动了医学的进步和发展。
二、什么上纳米技术？
表面纳米技术
表面纳米技术是纳米材料技术与表面技术相结合、相交叉的高新技术，是采用具有纳米结构的原材料，通过现代表面制备技术，在材料表面形成具有纳米结构和纳米特性的表面层的高新技术，这种纳米结构的表面层具有优异的电、磁、光、化学、催化、生物等功能特性，以及高硬度、耐磨损、耐腐蚀和耐高温等结构特性，因此在国民经济的各行业及军事国防领域都具有十分广阔的应用前景。
三、华佗在医术上的成就有哪些？
学术成就
华佗医术十分精湛，他首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。他每次在使用灸法的时候，不过取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。用针刺治疗时，也只针一两个穴位，告诉病人针感会达到什么地方，然后针感到了他说过的地方后，病人就说“已到”，他就拔出针来，病也就立即好了。另外，他创用了夹脊穴，“……点背数十处，相去一寸或五寸……灸处夹脊一寸上下”。
如果有病邪郁结在体内，针药都不能直接达到，他就采用外科手术的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手术，开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术，在我国医学史上是空前的，在世界医学史上也是罕见的创举。华佗在诊断上，善于望诊和切脉，并依此能正确判断出疾病的预后。在医疗体育方面也有着重要贡献，创立了著名的五禽戏，华佗还善于应用心理疗法治病。
华佗的医术据说被全部焚毁。他的学术思想却并未完全消亡，尤其是华佗在中药研究方面。除麻沸散这样的著名方剂外，在后世医书中记载的华佗方剂不能都视为伪托华佗之名（聂文涛）。其弟子吴普则是著名药学家。《吴普本草》得很多内容可以在后世医书中看到。
华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的曹操，闻而相召。原来，曹操早年得了一种头风病，每次发作均头痛难忍。请了很多医生治疗，都不见效。听说华佗医术高明，曹操就请他医治。华佗只给他扎了一针，头痛立止。曹操怕自己的病再发，就强要华佗留在许昌做自己的侍医，供他个人使唤。华佗禀性清高，不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医。曹操几次写信要他回来，又派地方官吏去催。华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来。曹操为此大发雷霆，不久，华佗被抓到许昌，为曹操治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。”曹操一听，勃然大怒，认为华佗要谋害他，就把这位在中国医学上有杰出贡献的医生杀害了。
四、医术的起源？
医学起源是一个漫长的历史过程，受到众多因素的影响，过去的医史学家们对此提出了各自不同的见解，诸如医源于神、医源于圣、医源于巫、医源于动物本能、医源于人类之爱、医源于劳动等等，都各有所据，又各有所偏。医学的起源，不可能是单一因素作用所能解释圆满的，我们认为只能是诸种因素综合参与不断发展的结果。
一、本能与医学
医学源于动物本能，西方一些医学史家大都持这一看法。中国学者在千年前已有这一论述。唐一书《朝野佥载》中说：“医书言虎中药箭，食清泥;野猪中药箭，逐荠苨而食;雉被鹰伤，以地黄叶帖之……;鸟兽虫物，犹知解毒，何况人乎”?(唐，《朝野佥载》第7页，丛书集成本)
动物在其生活中，具有克服痛苦、保护生命的本能，从而产生某些自疗行为，无论这些行为是与生俱来的，还是后天习得的，都是无庸怀疑的事实。人和动物一样，有求生和保护生命的本能。他们遇到疾病和意外创伤，自觉或不自觉地去探求解除痛苦、恢复健康的方法，也是必然的。
但要看到，原始人类和动物仍然有着本质的差别。原始人类尽管与动物同样具有保护生命的本能，却是在原始思维指导下进行的，他们可以观察、思索，把原始的经验积累起来，从偶然的事物中发现事物的某些联系。由于无意识的动物本能过渡到有意识的人类原如医疗经验的积累，才能有真正的医学起源。可以说医学源于本能，又高出本能，不把本能的医疗保护行为转化为自觉的经验积累，便不会有医学产生。
二、实践与医学
本世纪五十年代以来，中国医史学界，提出了“劳动创造医学”的论点，成为当时普遍认同的观点。
劳动在人类起源和发展过程中具有巨大作用，正是由于劳动，人们才逐步获得了可用于治疗的砭石、骨针等，认识到药用植物、动物和矿物的性能，才获得更多的医疗经验。在某种意义上可以说，劳动创造了医学。
但强调医源于劳动，不应把它绝对化，也不应把劳动局限为生产劳动，更不应勿视其它因素在医学起源和发展过程中的作用。
三、医源于圣人的创造
医源于圣的说法，在中国历史上有着广阔的市场。燧人钻木取火，伏羲画八卦阐明百病之理，神农尝百草，黄帝作《内经》阐发医理，是人所共和的。医源于圣当然是一种夸大，把原始人类经过长期经验积累形成的医学知识，归结为少数几个无所不知全能圣人的创造，甚至夸大为医源于神，这是不符合历史事实的。
如果剥去这些传说的神话外衣，探求其合理内核，这些传说仍有着丰富的历史内涵，为我们了解医学起源提供某些有益的根据。中国历史学家范文澜先生指出：“古书凡记载大发明，都称为圣人。所谓某氏某人，实际上是说某些发明，正表示人类进化的某些阶段。”(范文澜：中国通史简编，第一编)。这是很恰当的。我国古代传说中关于燧人氏、伏羲氏、神农氏及黄帝等圣人创造医学的故事，实际上反映上古不同氏族集团群体和疾病斗争的实践中对医药经验的积累和贡献，神农、黄帝等不过是这些氏族群体的代名词,表示着医学发展有不同阶段。
医源于圣包含的另一个内容，是肯定医药领域中一些杰出人物在医学发展中起着较大的作用，在医药经验积累过程中，不仅各个氏族集团是不平衡的，一个氏族集团内部不同的人所起的作用也各有不同。一些比较留心医药而又具有创造才能的人，他们善于总结经验，能探寻出更有效的药物和更好的治疗措施，因而在推动医药发展中起着更突出的作用，却是完全符合历史实际的。
四、思维、巫术与医学
只有零散的医疗活动和片断的医药卫生知识，还不能构成系统的医学体系，要形成完整的医学，必须发挥思维，进行哪怕是初步或陋谬的理论探索，思维活动的逐渐成熟是医学发展成为系统知识的必要条件。
在原始思维那里，由于对自然力量的不了解和恐惧，对一切事物都充满了神秘感觉，认为存在着一种支配世界的超自然力量，成为巫术发展的基础，神秘感导致人群对天地、对山石草木动物等一切自然物的崇拜，对生殖的崇拜，进而发展为图腾崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜，并由此形成了巫术和发展而来的原始宗教。
巫术逐步巩固下来，有了一定的组织形式和仪式，出现了专职人员。在当时，巫师成为代表着具有知识和思维能力的阶层。巫的产生是在原始社会晚期，后于医药卫生经验积累。巫师出现后，又往往承担着治病的职能，他们在治疗疾病时，有时施行巫术，有时也用医药技术，其中有的巫师更偏重于医。《山海经·大荒西经》说：“有灵山：十巫从此升降，百药爰在”。《海内西经》说：“巫彭、……皆操不死之药以距之”。但如果由于巫医之间存在着联系，就断定医学起源于巫，这是不真实的。
巫主要是充当人与鬼神交通媒介的，是原始的宗教，是神学，在本质上是与作为科学的医学尖锐冲突的。医学越发展，医与巫之间的斗争就越尖锐，巫术就更成为医学发展的桎梏。公元前五世纪，中国医学家提出的“信巫不信医”作为六不治的一种，《黄帝内经·素问》中所说，“拘于鬼神者不可与言至德”。都是医学摆脱巫术，确立自身价值的标志。
总之，医学起源是一个漫长而又曲折复杂的过程，疾病的危害与人类初存在的保护自己、消除病痛的本能给予医学发生以初的动力，但人一开始就在思维支配下活动的，他们能够把同疾病作斗争的经验积累起来，传递给后代，与动物单纯求生的本能有着质的差别。动物的本能永远不能使其卫生反射成长为医学。生产劳动及广泛的生活实践，深化着人们的认识，也深化着人们与疾病作斗争的经验，使人们不但更深入地认识疾病，而且提供了医用器具及丰富的药物知识，使人们得以更好地积累医学经验。
人类同疾病作斗争的需求及有意识的积累和传播医学知识，是医学起源的真正源头，在这一过程中，一些留心医学，善于总结医学经验，具有创造才能的优秀人物，发挥着更大的作用。巫可能是脱离生产劳动，从事祭祀与文化事务的专职人员，他们在当时固然从事着神秘的宗教事务。其中一部分却利用他们的条件，在带有神秘色彩的思维指引下，对医学知识作了比较系统的总结，并逐渐使医学成为一种专门职业。医学从巫术出现时就开始了同它的斗争，并逐渐冲破它的羁绊，确立了自己的独立地位，走上发展的康庄大道。
五、扁鹊的医术？
扁鹊，战国时期神医，生卒年不详，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚。
扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。
初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山。
扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下，将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”， 自此，建庙立祠，世代奉祀
六、纳米技术在建筑上的应用？
纳米技术在建筑领域的应用非常广泛，主要包括以下几个方面：
新型涂料：利用纳米材料的随角异色现象和自洁功能，可以开发具有抗菌防霉、导电、抗紫外线和提高透明性的新型涂料。
建筑材料：纳米技术可以用于提高塑料管材的强度、PPR供水管的耐热性能，以及增强建筑物的耐候性、抗紫外线和抗污染性能，从而延长建筑物的使用寿命。
自洁玻璃和陶瓷：纳米技术可以用于开发具有自洁功能的玻璃和陶瓷，提高建筑物的能效和美观性。
防护材料：纳米涂层可以应用于建筑物的外墙、屋顶和玻璃表面，提供保护和功能性，如增加耐候性、抗紫外线和抗污染性能。
保温和隔热：纳米涂层还能提供保温和隔热效果，改善建筑物的能效。
其他应用：纳米技术还可以用于开发具有特殊功能的建筑材料，如利用纳米粒子的特殊光学性质应用于光学应用，以及提高电子设备的耐久性和抗腐蚀性等。
综上所述，纳米技术在建筑领域的应用具有广阔的市场前景和巨大的经济、社会效益，为二十一世纪建筑材料的发展开拓了新的方向。
七、张主任讲的神奇的医术是什么医术‘？
讲的是针灸和艾灸法。
中医源远流长，很多疗法确实非常的有效。张主任讲的，艾灸和针灸都非常的不错。
听张主任讲课，有一种醍醐灌顶的感觉，确实，可以学到很多知识。
八、世界上医术最高的人是谁？
如果论临床实践经验，华佗高于李时珍，若是按理论知识研究，李时珍明显略胜一筹，没有谁排名更高，毕竟华佗和李时珍并称为中国古代四大名医。
华佗一生行医。悬壶济世，尤其精通内科、外科、针灸等方面的治疗。华佗也是历史上第一个使用麻醉药进行外科临床手术的医生，同时也是第一位将外科手术都用到的刀具，在使用前用火消毒，不用时放在酒中浸泡。在三国历史中，华佗还专门能治曹操的头痛病。曹操想让华佗一直留在自己的身边为自己治病，可是华佗不愿意，因此招来杀身之祸。华佗在狱中为了感谢狱卒的特殊照看，就把《青嚢书》赠送给狱卒，可是狱卒害怕被曹操知道，就拒绝接收。华佗只好焚烧了，据说《青嚢书》记载着华佗一生医学心得，可惜没有流传下来。民间也流传着很多华佗救死扶伤的事情，因此人们尊称华佗为“外科鼻祖”。
李时珍的父亲在当时是一名医生，李时珍从小在父亲的耳濡目染下，熟读各类医术名著。长大后，继承父亲家学，也成为了一名医生。李时珍觉得旧百草书，漏洞百出，于是李时珍决定要写出一部分类更加详细的药物学著作。李时珍通过大半生艰苦的跋山涉水，足迹踏遍了祖国的各个地方。夜以继日地编写，终于李时珍在60岁的时候，将《本草纲目》这本医学著作编写成功。《本草纲目》至今还是一代又一代的医生们重要的医学参考书之一。
九、描写医术的诗词？
描写医术的诗词如下：
一、志士长医国，良医亦念民。不嫌南海远，独占上池春。瘴疠何多处，安危系此身。但令全活众，妻子任长贫。
二、寒山钟声杳，枫桥千年渡。风卷云舒皆过往，只把诗留住。创业乐无边，挥汗写新赋。待到乘风破浪时，高医潮头铸。
三、白衣燕帽洁无尘，细语柔声更可亲。救死扶伤忙昼夜，寒冬炎夏省昏晨。查房问病情怀暖，送药量温服务臻。饮誉五洲人敬仰，南丁格尔术回春。
四、湖海相逢尽赏音，囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。
五、古来行医济世穷，仁者悬壶沐春风。望闻问切寒冬暖，身背药囊铁鞋功。三山五岳尝百草，誓拔病魔还佳荣。那堪今者似劫掠，看病归来一扫空。
十、医术精湛的诗句？
医术精湛的诗句有明代朱朱诚泳的七律《柬暹上人》。其中“千里劳师远入秦，久闻医术妙通神。坐中不问三生话，指下求痊一病身。”四句诗是对医术精湛的描写。