一、明镜亦非台是什么意思
台镜。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
心如明镜台，心灵就象一座明亮的台镜；明镜亦非台，明亮的镜子也并不是台镜。
二、"昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，"这句话是什么意思？
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执。
过去的错误和缺点不可以遗留，而要彻底铲除，否则会像枯根余烬一样再次萌发，这样的凡心俗情最终将累及自身；即使这种错误和缺点在当时看起来是正确的，但也不可以不分场合、情由地执著。
1、出处
出自《菜根谭·修身》。
2、原文
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；
今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
3、释义
过去的错误和缺点不可以遗留，而要彻底铲除，否则会像枯根余烬一样再次萌发，这样的凡心俗情最终将累及自身；即使这种错误和缺点在当时看起来是正确的，但也不可以不分场合、情由地执著，这样的坚持就像残渣余滓未被根除，往往会使得理智反而转化为欲望的根源，贻害无穷。
扩展资料：
注释
1、根烬：余烬，残余。烬，灰烬。
2、理趣：义理情趣。
3、执：执著，坚持，这里指偏执。
4、让：责备，责怪；谦让，辞让。
5、党：偏袒，伙同，包庇。
6、矫：假托，假传。
7、脱：副词，表推测，也许、或许；连词，表假设，倘若、如果。
8、第：只，只是，只要；科举考试或官员考核的等级。
三、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃…含义？！
佛家本来讲究的是体悟自身,所做的行为都是一种领悟世间万物本性为空性的一种修行方法.
他们认为身边的所有一切人和事物都是无常性,随因缘和合变化而变化,根本不可能存在一个固定的、恒常的形态。
如菩提之树（一种据说坚硬如金刚，永不腐朽的树），如果真是追溯到很早的时期，无论是它的形态，还是名字都是与现今的菩提树不一样的。摆放明镜的镜台亦是如此，并没有永久的形态和不变的名字。
只要认真追溯到最根本，自然能领悟到这是因为万事万物具有其最根本的特质“空性”才会有这种现象发生。既然世间并没有恒常不变的物质，那么“本来无一物”这一句话也正是说到了万物的根本了。只要悟通了这个道理，“何处惹尘埃”这一句自然也就通了。
四、"海纳百川,有容乃大"这句话是什么意思?
这是林则徐的对联：“海纳百川 有容乃大,壁立千仞 无欲则刚”。
?有容乃大，出自《尚书》。无欲则刚，出自《论语》。
?
《尚书·君陈》：尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。
《论语·公冶长第五》：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
佛经上有一句话，叫做“无欲则刚”，意思是说，一个人如果没有什么欲望的话，他就什么都不怕，什么都不必怕了。和尚在寺院里修炼一辈子，末了没有一个不想上西天的；道士整日闭关打坐，末了没有一个不想白日飞升的，可见虽然“无欲则刚”，但要做到“无欲”是一件多么困难的事。 “欲”，实际就是一种生活目标，一种人生理想。 古人常言：“海纳百川，有容乃大；壁立千刃，无欲则刚”，是对山河雄伟的赞美，说明海的大，山的挺拨。也可比喻人的胸怀宽广、大度，即要有宽容的性格，又要为人要正直，不要有任何的私欲，要大公无私，方可站得稳，行得正，无私则无畏。
我知道一个典故，当年左宗堂被派戊守新疆，途中路过林则徐（已经被免职）的家，林送左一副对联以示勉励：海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。
钱穆先生在《论语新解》中解释 “枨也欲，焉得刚？”时说“人多嗜欲，则屈意徇物，不得果烈”。 “此章仅言多欲不得为刚，非谓无欲即是刚。如道家庄老皆主无欲而尚柔道，亦非刚德。” 我想林则徐的意思和论语这条更近，是儒家的，是做人为官的一种操守，和释、道讲“无欲”不是一回事。
“海纳百川有容乃大”，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。中国过去有句俗话，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。
“壁立千仞无欲则刚”中的“欲”意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。 欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾